¿JUEGO LIMPIO?
Exige alto rendimiento,
la vida, un plano inclinado,
para este deporte extraño
de ganar años… perdiendo.
CARLOS MARÍA ROMERO SOSA
domingo, 25 de marzo de 2018
sábado, 10 de marzo de 2018
EL ABORTO: DISCUSIÓN DEMOCRÁTICA O DESERCIÓN DE PRINIPIOS
Como católico practicante, naturalmente rechazo el aborto. Dicho esto, debo expresar mi
comprensión –que no significa aplaudir- para ciertos casos extremos ya desincriminados
en nuestra legislación penal, como el que se realiza sobre un embrión o feto producto de una violación. O el llamado aborto
terapéutico, una situación a la que de algún modo trata de responder desde el plano moral la llamada Ley del Doble Efecto.
¿Cuáles son sus requisitos?: Que la perturbación en la salud de una mujer embarazada no halle otro modo de
resolverse, sino mediante determinada operación quirúrgica y sobre todo que el
profesional a realizarla no tenga como
finalidad el aborto aunque éste pueda ser un resultado no buscado y hasta
tratado de evitar. El fundamento de esta ley es que no vale para lograr un fin
bueno –salvar la vida con mayores posibilidades de seguir adelante-, apelar a un medio negativo cual es destruir otra vida
en gestación; porque ambas son fines en sí mismas. Sin embargo, constituye un dato de la realidad que de un único acto pueden desprenderse dos resultados, uno positivo y otro negativo
aunque no sea deseado. Vengo enseñando esto y tratando de insuflar respeto por la vida en gestación desde
hace casi cuatro décadas a sucesivas
promociones de alumnos de la materia Etica y Deontología Profesional, incluida
en el diseño curricular de la carrera de
Higiene y Seguridad de la
Industria que se cursa en un instituto terciario de la ciudad
de Buenos Aires.
Sin embargo, seré franco, no me resulta grato estar acompañado por
determinados sectores y personajes “antiabortistas”, contradictorios, llenos de soberbia en su dogmatismo y sin un mínimo de sentido
de misericordia hacia la mujer que aborta, a quien con suficiencia farisaica juzgan pecadora
pública, cuando es víctima también de un
infame negocio clandestino.
Se trata de gente que en general y con todo derecho a estarlo se encuentra situada a la derecha y
más aún a la extrema derecha. Que se
opone a la educación sexual en las escuelas, una asignatura que puede prevenir tantos embarazos no
deseados, y objeta el uso del
preservativo y los anticonceptivos. Gente que en su momento repudió el matrimonio igualitario y antes el divorcio,
demostrando una preocupación por la vida sexual ajena que linda con el voyerismo. En su selectivo escándalo por la pérdida de vidas humanas, defiende a
los militares genocidas, torturadores de embarazadas y ladrones de bebés y en
el plano de la seguridad postula la pena de muerte. Por lo demás, en su
tradicionalismo hispanista almibarado con la leyenda rosa, denigra a
quienes rechazamos el exterminio de los
naturales de América y más cerca, con hábil disimulo del liberalismo y anticlericalismo
del general Roca y el consiguiente
desprecio de raza y de clase a los mapuches sobrevivientes, celebra la Campaña del Desierto cuyas
crueldades puso de manifiesto en su hora el mismísimo Arzobispo de Buenos
Aires, Monseñor León Federico Aneiros. Otro
punto increíble es que suele ensalzar
“in totum” a Juan Manuel de Rosas,
el más portuario de los caudillos, olvidando el crimen de Camila O Gorman
embarazada de su amante el sacerdote Ladislao Gutiérrez.
Por cierto que para los abortistas caben también reparos a su
fundamentalismo, para el caso no religioso sino religiosamente laicista. Uno de
los principales argumentos que esgrimen es que ninguna prohibición impide que
se realicen a diario. En términos hegelianos lo real puede ser racional, la discusión es si
es o no justo, porque de la vigencia de un hecho o de una norma no se desprende
su validez. Aparte, ¿por qué es progresista eliminar el embrión, fruto de
una violación, y es reaccionario pedir la pena de muerte para el autor de ese
delito aberrante? ¿Será qué están tan seguros algunos de que no hay persona, al
menos hasta las doce o catorce semanas del embarazo? De pensar así: ¿por qué según
lo he escuchado en debates, hablan
precisamente de que “nadie” lo es hasta ese tiempo en vez de emplear el “nada” a lo Fernando Pessoa en su poema
“Tabaquería: “Yo soy nada/ Nunca seré
nada”, como sería más lógico para reflejar
con propiedad lingüística, su teoría que
se presume científica? Y si la respuesta la da la ciencia y no la religión o la
moral ¿es que volvemos peligrosamente a la superstición positivista decimonónica
olvidando la provisionalidad de los postulados de toda ciencia que enseña Karl Popper
al hablar de conjeturas y refutaciones? Extraña que cuando con equidad se ha reconocido el derecho a la vida y más que eso
de los animales, cosa que habla del avance de la civilización, se los rechace con énfasis para los no
nacidos de humanos, cuando menos proyectos de personas humanas.
Otro argumento esgrimido a favor del aborto es que de realizarse en
hospitales públicos, se evitarían las muertes de mujeres que suelen ocurrir en
las clínicas clandestinas, cuando no en manos de practicones inhábiles carentes
de asepsia. Claro que no se cuenta con la mala praxis y con las infecciones
intrahospitalarias de las que ningún
centro médico está exento como lo escuché decir al doctor René Favoloro. Sumado
al hecho de que la práctica abortiva en
sí misma implica el riesgo de complicaciones, en concepto del profesor Juan
Carlos Fustinoni, destacado médico y
humanista.
Por si faltara algo sobre el dramático tema que nos ocupa, la discusión legislativa habilitada
ahora por el Poder Ejecutivo con bombos y platillos y no para ejecutar la Marcha Fúnebre
Cabe lamentar que la política pocas cosas solucionó en nuestro país, por de pronto en
las últimas décadas e incluyo por supuesto a la política destructora de vidas y
soberanía que llevó a cabo la última dictadura.
La política que se inmiscuye en todo acaba en totalitarismo, pero en otro nivel
no menos peligroso se encuentra la politiquería
o sea politización barata de todo, algo que desgasta el juego democrático con
estrategias oportunistas y banales, pertrechadas con frases hechas y meros
recursos dialécticos. En ese aquelarre
de provisionales intereses tironeados, se pierden de vista los valores y se
diluyen los principios. Signos de la posverdad tan de moda.
(Carlos María Romero Sosa, se publicó en Salta Libre, el 9 de marzo de 2018)
miércoles, 7 de marzo de 2018
NICANOR PARRA, POESÍA CON OVEROL
Si en las clases de lengua y
literatura de los primeros años del bachillerato, me hubieran enseñado que las matemáticas y las letras no son antagónicas; y hasta mencionado
ejemplos al respecto, como el del colombiano Jorge Isaacs, que era
ingeniero; el de nuestro Ernesto Sábato, doctor en física; o el del chileno
Nicanor Parra, que se dedicó con paralelo ahínco tanto a la docencia e investigación de
las ciencias exactas, como a la poesía y
a las traducciones de Shakespeare y otros genios del idioma inglés, sin duda
hubiera mirado yo con simpatía la aritmética y la geometría, tan mal enfocadas desde
el punto de vista pedagógico en mis lejanos tiempos de estudiante secundario. Traigo
esto a cuento, porque fue uno de los primeros sentimientos que me asaltó al
enterarme de la muerte del inventor de la “antipoesía”
y recordar que el “futuro poeta de
Chile”, según el augurio de Gabriela Mistral en 1938, luego de la
publicación del primer libro de Nicanor:
“Cancionero sin nombre”, estudió hasta
graduarse matemáticas, física y mecánica y enseñó esas disciplinas durante
décadas: “Soy profesor de un liceo
obscuro,/ He perdido la voz haciendo clases, (Después de todo o nada/ Hago
cuarenta horas semanales”)
Quizá uno de los argentinos
que más lo frecuentó fue el escritor Roberto
Alifano, tan vinculado a Borges. Asiduo
visitante a la casa de Las Cruces, frente
al Pacífico, a su generosa intermediación debo un dibujo que el sin par creador oriundo de la
región del Bío Bío me dedicó, hace casi dos
décadas y el que conservo enmarcado. Ese boceto con el que ilustré la tapa
de mi poemario “Otrosi Digo” en 2008, luce en la característica caligrafía de Parra la leyenda final: “El Siglo XX y yo nos
estamos muriendo”. Por fortuna para él y para el Arte y la Cultura en general, erró
en el vaticinio ya que traspasó con holgura el siglo XXI.
Como prestigio y popularidad no son sinónimos, gozó siempre por sobre
todo de lo primero. En lo segundo le ganaba su hermana Violeta: “Y, para colmo, hermano de Violeta”,
repite el leitmotiv de las estrofas en
metro endecasílabo dedicadas por Joaquín
Sabina al ganador en 2011 del Premio Cervantes. Fue así hasta que, precisamente su longevidad,
resultó dar más motivo a los comentarios periodísticos que su literatura. (Otro tanto ocurrió aquí
con el cordobés universal Juan Filloy, que tan antiacadémico como él, llegó a
las puertas de los 106 años).
Tal vez afloraron a su alrededor resquemores y sectarismos políticos, ya que su biografía muestra que el compromiso ideológico
no fue lo más gravitante en su existencia: “Políticamente,
éramos, en general, apolíticos; más exactamente izquierdistas no militantes (…)
Yo me inclinaba por la filosofía oriental”, memoró sobre la Generación del 38 a la que pertenecía. Por de
pronto el compromiso era menor que el
de Violeta, próxima al Partido
Comunista; y por cierto que el de sus contemporáneos Pablo Neruda y Gonzalo Rojas. O del bastante
mayor en edad Pablo de Rokha que publicó en 1950 “Funeral por los héroes y
mártires de Corea”, un año antes de aparecer
los “antipoemas” en los Anales de la Universidad de Chile
con un estudio preliminar de Enrique Lihn; anticipo del libro “Poemas y
antipoemas” de 1954. Sin embargo, el después crítico del pinochetismo por el
atajo de las humoradas en “Chistes para
desorientar a la policía/poesía”, en
septiembre de 2010 con noventa y seis
años, se sumó a una huelga de hambre en respaldo
a los presos políticos mapuches. Y bien se enmarca esa actitud del humanista lector
de la Biblia y
atento también a la ecología, con su historial solidario. Ya en la muy anterior
composición “Los vicios del mundo moderno”, escribió contra: “Las discriminaciones raciales,/ El exterminio
de los pieles rojas,/ Los trucos de la
alta banca,/ La catástrofe de los ancianos,/ El comercio clandestino de blancas
realizado por sodomitas internacionales.”
¿Por
qué lo de “antipoemas”? Se ha teorizado
que han de serlo menos por sentido de oposición al arte de Erato, que por
significar una anticipación, un ir delante de la Poesía como el antifaz que
se antepone al rostro. En suma, de adelantarle a ella nuevas posibilidades expresivas, lo hizo con versos nada
abstractos sin hiperrealismo, vitales lejos del agobio existencial, escandidos extremando
el registro estético sin caer en el mal gusto, de rotundidad aforística o
incluso de greguería ramoniana por la metáfora más el humor que los caracterizan.
Versos desprejuiciados, irónicos y, al
subrayar de Harold Bloom, redactor del
prefacio de sus Obras Completas editadas por Galaxia Gutemberg: concebidos en
los límites de la ironía. Versos referenciados
a lo cotidiano equilibradamente despejados de prosaísmo por chispazos líricos
sin desbordes románticos ni adjetivos que “si
no dan vida, matan”, como enseñó su compatriota Vicente Huidobro. Por
cierto que los animan el imperativo
adánico de renombrar lo existente, sin juegos lingüísticos: “El poeta no cumple su palabra/ Si no cambia
el nombre de las cosas.” A veces el
autor se sintió arrastrado en la confusión babélica: ¿Quién hizo esta mezcolanza?; y –el que advierte no traiciona- se proclamó mendaz: “Yo digo una cosa por otra.”
Cronometró del poema
el tiempo correspondiente al encuentro de
la conciencia y el inconsciente, del
intelecto y el sentimiento, del recuerdo y la desmemoria. Así, aferrado para evitar el vértigo del abismo a los
objetos y los hechos que lo circundaban, confesó: “Me dediqué a dormir;/ Pero las escenas vividas en épocas anteriores se
hacían presentes en mi memoria”. ¿Habrá
de ser que sus versos tan ajenos a la solemnidad, suelen
iniciarse con letra mayúscula para
significar que cada uno de ellos oficia como una proposición autónoma y
articulada con el contexto de la estrofa
y el mundo? Eso sí: suelen ser versos de
overol con manchas de trabajo y “acción a distancia”, a los que rehusó
vestir con lujo esteticista ni evasivo ensueño. Y ello sin haber descuidado en
la juventud los latidos del corazón enamorado y pruebas al canto el antológico
“Es olvido”, con ecos modernistas y resuelto con el impactante -y oportuno-
recurso del hipérbaton: “Juro que no
recuerdo ni su nombre,/ más moriré llamándola María,/ No por simple capricho de
poeta:/ Por su aspecto de plaza de provincia./ ¡Tiempos aquellos!, yo un
espantapájaros,/ Ella una joven pálida y sombría/ Al volver una tarde del
Liceo,/ supe de la su muerte inmerecida,/ Nueva que me causó tal desengaño/ que
derramé una lágrima al oírla.”
Sin embargo y más allá de que se mantuvo ajeno a un idealismo filosófico
a lo Borges, al surrealismo y al onerismo,
al leer su producción, bien puede imaginarse a Nicanor Parra coincidiendo con Macedonio Fernández –una de sus admiraciones
de este lado de la
Cordillera , otra era José Hernández- en la experiencia que no
todo es vigilia la de los ojos abiertos.
(Carlos
María Romero Sosa, se publicó en la Revista
Con
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